نسبت به امام متحقق نشود ، و همچنين جهر راجح است در بسمله ، و در سمعله يعنى سمع اللَّه لمن حمده در نمازهاى اخفاتى در حق امام و منفرد . و همچنين باز جهر راجح است در قرائت حمد و سوره در نماز جمعه ، و همچنين در ظهر روز جمعه در سفر ، و در ركعتين اوليين از ظهر روز جمعه در حضر ، و در سمع اللَّه لمن حمده و دعاى بعد از آن در جميع نمازها ، اگر چه اخفاتى بوده باشد در حق امام و منفرد ، و همچنين است حال در جميع أذكار و أدعيه در جميع صلوات لكن در حق امام ، مگر تكبيرات افتتاحيه است كه اخفات در آن راجح است در حق او چنانچه در سابق بيان شد ، و همچنين است رجحان جهر در حق منفرد در جميع أذكار و أدعيه در نماز جهرى كه نماز صبح و نماز مغرب و عشاء بوده باشد ، اگر چه در ركعت ثالثه مغرب در ركعتين أخيرتين نماز عشاء بوده باشد . و أما رجحان اخفات پس در استعاذه است در حق جميع خواه امام بوده باشد يا مأمومى كه قرائت در حق او مطلوب بوده باشد يا منفرد ، همچنين است حال در حق منفرد در نماز اخفاتى در جميع أذكار و أدعيه مگر قنوت كه مذكور شد ، پس راجح در حق منفرد اين است كه جهر نمايد در نماز جهرى در تكبيرة الاحرام و دعاى توجه و تكبير ركوع و ذكر ركوع و تكبيرات سجود و ذكر در سجدتين و تشهد و تسليم و غير اينها ، و اخفات نمايد در نماز اخفاتى در همهء اينها ، چنانچه راجح در حق امام نيست كه جهر نمايد در همهء اينها ، خواه نماز جهرى بوده باشد يا اخفاتى . و اما متساوي الامرين پس ممكن است كه گفته شود كه آن مثل تكبيرات ست افتتاحيه است در حق منفرد مطلقا اگر چه نماز جهرى بوده باشد . بدان كه مهم در اين مقام اين است كه تنبيه بر چند أمر شود : اول : آن است كه جهر أفراد متعدده در ضمن او مندرج است به غالب آنها